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] 한강 작가는 역사와 현실 직시하라', '노벨문학상을 받을 한강은 이제 한 차원 더 성숙하여 책이 편을 ...'))
한국 여성의 노벨문학상 수상은 우리의 자랑이고 모두가 축하해야 할 쾌거다. 그러나 수상자가 ‘한강’이라는 사실에 대해서는 좌절과 자괴심을 느꼈다. 한강이 그동안 보여 준 글은 폭력을 거부하면서 문화 폭력을 행사했고, 아름다움을 추구하면서 예도와 상식과 진실을 깼기 때문이다. 한강의 수상 소식은 23년 전 대대장 시절, 뇌가 깨지는 뇌진탕으로 의식 손실과 어지럼증과 구토가 동시에 몰려왔을 때와 같은 통증을 느끼게 했다.
스웨덴 한림원은 노벨문학상 수상작가 한강의 작품 중 ‘소년이 온다’를 ‘광주에서 수 백 명의 학생과 비무장 시민을 한국 군부가 학살한 역사에 바탕한다’고 소개했다. 한림원은 ‘증언문학’이라고 하면서 5·18 희생자 공식 기록조차 확인하지 않고 학생 피해자를 부풀려 강조했고, 5·18 폭력의 뿌리는 외면하고 국가의 명령을 받고 출동한 계엄군을 학살자로 매도했다. ‘유태인 학살’을 ‘독일인 학살’로 폭력의 뿌리를 반대로 변조한 꼴을 범한 실수를 했다.
좌우 진영의 진실 주장이 다른 불행한 5·18 역사에 바탕을 둔 작품을 선정한 한림원에게 ‘인간에게 문학은 무엇이고, 노벨문학상 수상자 선정 기준은 무엇이며, 수상자 선정으로 인류에게 주려는 가치는 무엇인지’ 묻지 않을 수 없다.
그녀에게 행운을 가져다준 시와 산문을 넘나드는 문체와 번역의 미학에 대해서는 분석할 힘이 없다. 좌우 진영의 작품 수용 편차가 심하고 그녀의 정체성을 분석하는 논객이 많은 것은 폭력의 시작과 뿌리는 소련과 중공의 사주를 받은 김일성의 남침과 남로당 김달삼의 제주4·3폭동과 돈으로 내란을 선동한 김대중인데, 폭력의 본질은 외면하고 폭력의 뿌리에서 파생된 여러 유형의 죽음과 타인의 고통에 대해서만 신내림 언어로 묘사하기 때문이다.
4.3과 5·18의 진실과 폭력의 뿌리가 밝혀졌는데도 거짓의 편에서 감성으로 진실을 덮는 것은 펜의 폭력이다. 북한의 폭력에 대해서는 침묵하면서 자기의 영광을 만들어 준 국가에 대해 폭력적인 감정을 뿜어대는 것은 이율배반이다.
한강은 아직도 젊다. 인간의 폭력 본성을 심미적으로 파헤친 한강은 이제 수상자의 영광과 영향력으로 국가 폭력이 어디서 시작하여 어디로 가고 있는지를 생각하고 북한 폭력에 관심을 가져서 인류가 전쟁과 폭력을 멈추게 하는 세계적 기수가 되면 좋겠다. 우리는 그에게 독자로서 그가 지난 모순의 원점을 돌아보고 전향적 발전을 이루도록 몇 가지를 부탁한다.
첫째, 피해의식을 극복하고 문제의 본질을 보아야 한다.
5·18을 다룬 소설 ‘소년이 온다’를 작가는 눈물을 흘리며 한 줄 한 줄 썼다고 고백했다. 매 장마다 화자가 다르다. 친구를 찾아 시체안치소를 찾은 동호, 옆구리에 총을 맞고 혼령이 된 정대, 살아남았지만 정신적 고문을 당하는 이들의 시선에서 참혹했던 그날의 기억을 소환한다. 과거에서 현재까지, 인간과 인간이 아닌 것까지, 국가와 반국가, 양심과 비양심, 감성과 감정이 혼재한 가운데 희망적 존재인 소년(인간)이 오는 것으로 제목을 달았다.
한강은 광주시민을 죽음의 공포를 극복한 절대 공동체로 묘사하고 있다. 북한 주민은 76년 이상을 노예로 살면서 광주와 같은 공동체의 모습을 보여 주지 못하고 있는데 광주는 44년 전에 죽음도 불사하는 공동체의 모습을 보여 주었다. 불행한 역사에서 인간의 참모습을 찾은 것은 대단한 발견이고 5·18이 보여 준 공동체의 모습은 노예로 사는 북한 동포에게 전도해야 할 최고의 메시지로 보인다.
인간 존엄성과 양심을 지킨 사람이 있었다는 흔적을 남기려고 도청을 사수했다는 문장에서 숨이 멎을 지경이다. 소설에 이념적 역사의식을 감성으로 녹이면 혈관주사처럼 바로 침투한다. 그래서 작가의 역사 소설은 소설일 수 없다. 소설은 소설이라고 말하는 것은 마약도 약품이라고 말하는 반사회적 모순이다.
한강이 5·18 문제를 해결했다고 관련 단체들이 부추긴다. 노벨상을 받은 문학 작품을 역사 속으로 끌어들이면 아픔과 진실과 희망은 깨진 뇌처럼 기억은 소실되고 치매 정치만 남는다. 한강은 한림원 수상 자리에서 북한의 오래된 집단 폭력과 인권유린에 대해 언급하길 바란다.
둘째, 한강은 좌우를 통찰하는 글을 써야 한다.
한강의 책 내용과 기고문과 그녀의 발언을 종합하면 이 시대의 보편적 역사의식과 너무도 다르고 통찰과 거리가 멀다는 느낌을 지울 수 없다. 이미 노벨이란 외피로 영웅이 된 수상자의 불편한 진실을 끌어 내고 정면으로 마주 선다는 게 참으로 힘겨운 일이겠지만 노벨상을 수상한 이후로 인류 문명에 기여하는 작가로 거듭나길 바라는 마음에 희망을 녹여서 전한다.
불행한 역사인 4.3과 5·18을 치유하려면 문제의 본질을 봐야 한다. 한강도 5·18 전후로 유언비어가 난무하고 계엄군이 출동하기 전에 방송국이 불타고 경찰이 치안을 유지할 수 없어서 계엄군이 출동했다는 5·18 역사의 시간표를 알 것이다. 누가 먼저 폭력을 행사한 것인지 다 밝혀졌는데도 그동안 광주는 폭력의 시발점을 전두환 합수부장의 발포(사격) 명령에서 찾으려고 했지만 5·18조사위는 ‘조사 불능’으로 처리했다.
민심과 군심은 5·18 역사의 진실을 소설의 힘으로 변조·참살하는 폭력을 경계한다. 국가에 대적한 폭력에 대한 국가의 폭력은 정당한데, 명령을 받고 출동한 계엄군을 학살자로 매도하고 국가의 폭력을 묘사하여 국가 이미지를 훼손했다. 대한민국이 킬링필드로 세계인의 공인을 받게 되지 않을까 심히 염려된다. 인류는 진리와 진실의 힘으로 진보했는데, 진실을 덮는 것은 반문명적 폭력이다.
셋째, 진짜 폭력을 경계하라.
한강은 나무를 비폭력의 상징으로 묘사했다. 그러나 나무도 생존하기 위해서 끝없이 가지는 빛을 찾아 이웃 나무를 침범하고 뿌리는 폭력으로 지하 영역을 확대한다. 도토리도 어미나무를 벗어나지 못하면 살 수가 없다. 폭력과 생존은 엇물려 돌아간다. 국가는 반국가세력으로부터 계속성 유지를 위해 폭력을 합법적으로 행사한다. 국가의 합법적 폭력마저 거부한다면 국적을 가지면 안 된다. 역사는 모순적이게도 평화주의자의 비폭력과 평화조약 문서가 오히려 폭력을 만들었음을 기록하고 있다.
작가가 사이비 교주처럼 공포스러운 죽음의 신내림 요령을 흔들어 대면 독자는 정신적으로 두들겨 맞으면서 탈출하지 못한다. 한강은 13세에 참혹한 사진을 본 뒤로 어린 감성에 아직도 갇힌 것은 아닌지, 한강의 1인 다역 연출 무대가 거짓 카르텔에 힘을 실어 주고 오판을 부추기는 것은 아닌지 살펴볼 필요가 있다.
한강의 책은 발간 즉시 번역을 해 준다. 이제 한 차원 더 성숙하여 책이 편을 가르지 않고 다수 국민의 사랑을 받기 바란다. 거짓으로 진실을 공격한 폭력, 감성을 무기로 심리적 폭력을 행사하는 문화적 폭력, 북한의 인권유린 폭력에 침묵했던 양심 상실 폭력을 멈추고 기적을 창조한 한강(漢江)처럼 한강(韓江)의 기적 같은 전향과 변신을 기대한다.
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